 これは、1990年ごろ、東京の古書店で、偶然買った スエズ運河事業のレセップス Ferdinand Marie Vicomte de Lesseps (November 19, 1805–December 7, 1894) の肖像、たぶんもとは銅版画である。 Charles Lahure (1809-1887) 9 rue de Fleurus, Paris の出版物 スエズ運河が19世紀まで開鑿されなかったのは、隋の煬帝の大運河事業を考えると不思議な感じがする。 ファラオの権力をもってすれば、さほど困難なこととは思えない。トトメス３世やラーメス２世を思えばなおさらだ。おそらく紅海－＞地中海に大量の輸送をする需要がファラオ時代には無かったのだろう。 14世紀以降は中国－＞インド－＞西アジア－＞欧州・北アフリカへの陶磁の道、香料香辛料の道、少し後では茶の道があった。これらは大量輸送なので船舶になった。それでも運河にならなかったのは、この時代は、そこまでの権力が存在してなかったか、中継貿易の利権が細かく根をはっていたので妨害されたのではなかろうか？ 絹については、軽い貨物であること、重量比では著しく高価な商品だということ（現在でも高価な錦はグラム単位でいうと黄金より高いものがあるかもしれない）、湿気や虫喰に弱いということで熱帯の海路には不向きだったことがある。だから、スエズ運河とは関係が無いし、陸路のシルクロードが残ったのは、そういう原因が背景にある。 #
by reijiyam
| 2025-09-03 07:00
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 円空展 ・背面が無く垂直に切断されている。未仕上げというより、意図的に平面に仕上げてあり、墨書のあるものが多い。 ・柿本人麻呂像 ・円空展が1960年代に行われてから、偽作が多数作られるようになった。 ref 電柱円空始末記 芸術新潮 １９７４年１０月号 十分信用のできる円空彫刻の展覧、それも露出展示が多い展覧は珍しいからか、大変な人手で、会場が狭く感じた。おそらく主催者は多数の来客があるとは思っていなかったのだろう。 円空彫刻が人気が出たのは比較的新しいので、古い著作権が切れた写真が少ない。そのためネットにだせる画像がモノクロでもほとんど無い。もともと民芸派などの文学者からの評価が先行していたと感じている。 このために、写真によって円空彫刻をネットで説明することが不可能になっているという奇怪な事態が起こっている。 一方、奈良の仏像や鎌倉の仏像は明治時代から写真に撮られていたから、著作権のきれた写真を探すのはそれほど難しくはない。 今回、常設展に別に展示してある、東京国立博物館所蔵の円空佛を撮影できたので、ウィキメディアに提供した。 円空 如来立像 檜 高 約 80cm。 東京国立博物館所蔵。 ナタ彫りという彫り目を残した白木の仏像や立木に彫る仏像の伝統は平安時代からある（ref 久野 健, 仏像 1961/11/1 学生社）とはいえ、江戸時代の彫刻の独自性として、この円空や木喰上人の彫刻活動は特色のあるものだと思う。 #
by reijiyam
| 2025-09-01 17:03
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 書いてみた。 馬王堆帛書について、三号墓出土であることはいくらなんでも知られているほうだが、それでも三号墓のそれ以外の出土品については、意外なほど閑却されているように感じている。馬王堆といえば１号墓という脊髄反射、刷り込みがひどい。人によっては帛書まで１号墓出土だと勘違いしているのではなかろうか。 その超稀少な帛書が入っていた箱の写真、帛書がどういう風に収納されていたのかわかる写真がこれである（写真著作権は消滅済み）。これ意外に知られていないのではなかろうか？ これでみると、結構、何も入っていない部分が多い。片端には木竹簡がぎっしり入っているようだ。しかし 何箇所かの区画は空っぽである。ものが入っていなかったのか、消滅してしまっていたのか？ いまとなっては不明である。しかし、副葬品として埋葬するのに空っぽの区画があるというのは、なんかおかしな感じがする。これは、既に帛書をいくらか取り出した状態で撮影した写真なのかもしれない。 ３号墓は１号ほどは保存状態がよくなかたらしいしが、これをどう解釈していいのかはよくわからない。  また、１号墓から出土した有名なＴ字型の旗のような帛画は、３号墓からもでていることは、忘れられてんじゃないかと思う。確かに３号墓の帛画は変色して暗くなっているし、そうとう痛んでもいるようなので、かなり見劣りがする。しかし１号墓の保存の良い見事な帛画と並ぶ貴重資料には違いない。ここに、図版をおいておく(Source ref1) 。なお写真著作権は消滅している。 また、３号墓の西壁には騎馬行列を含む別の帛画がはりつけてあったようだ（Source ref2）。この帛画も全く知られていない。確かに破損がすざましく、ほとんどみえないのだが、それでも貴重なものには違いがない（下）。これは著作権が存在しない二次元平面の作品の複製なので、写真著作権は存在しない。 また、この三号墓からは、かなり染織品がでている。ただ、変色がめだつようで、1号墓ほどの鮮やかさはないようだ。そうはいっても錦については、こちらのほうが豊富らしい。刺繍は１号墓のほうが豊富のようだ。保存状態が劣ることもあり１号墓の染織品は、かなり早い時点で専門書がでている(REf 3)が、３号墓出土分の紹介はかなり遅れているように感じる。 また紗帽の実物という稀少な例がでている。 Source Ref1 湖南省博物館中国科学院考古研究所、長沙馬王堆２、３号漢墓発掘簡報、 文物、 １９７４年、七期。 文物出版社 Source Ref2 中国文物 第４集 1980 Ref3 上海市紡績科学研究院、上海絲綢工業公司、長沙馬王堆漢墓、 文物出版社、1980  #
by reijiyam
| 2025-08-30 18:39
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この拓本、文字判読が難しく、大宋崇寧4年ということは、わかるし、他の例からも投龍簡だろうと推定してはいたが、原物が不明だし、文献記載も、みつけていないので、真っ赤なニセモノという疑惑も払拭できなかった。 まあ、保存しているだけだった。
北京で、 考古品を多くあつかう、学者肌の有名骨董屋：尊古齋の、控え帖拓本集に折りたたんで貼ってあったものである。1920年代の拓本だと推定される。このままではひろげるのも面倒だし、そのたびに傷むので、別の台紙に貼り替えた。 最近、わかったのは、北京の国家博物館に収蔵されている https://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_24587.shtml の拓本だということだ。羅振玉 旧蔵の青玉の投龍簡だということである。 となると、尊古齋－＞羅振玉－＞？－＞中華人民共和国 というルートを経たもののようだ。 ゲテモノではなく、確かなものなので、ちゃんと装丁しておいて良かった。 これは若いころの徽宗皇帝が 道教儀式で使ったもののようだが、こういうのは聖地に埋めたり沈めたりするのが普通なので、有名人のものが意外に残っていたりする。 やはり、読みにくいので白黒反転したイメージも付け加えた。。      #
by reijiyam
| 2025-08-25 16:42
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 2023年に書きました 北斗七星の破軍星 https://reijibook.exblog.jp/30424531/で 紹介した武氏祠画像石の 北斗星君 画像ですが、原拓を入手したので、紹介することにしました。 細部は、意外と写真版でも表現されていないので拡大します。普通の写真版では影芝居みたいに、人の形が真っ黒になっているが、実際の拓本は細線が入っていて、目までちゃんと描いてあります。摩滅してしまった人物もありますが。でも、この細い線は、なかなか写真版ではでてこないので。   #
by reijiyam
| 2025-08-24 06:46
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